国内旅游道德经第九章（道德经旅游景点）
ptiyny时间2024-03-03 14:28:07分类景点浏览75
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【道德经】第九章:戒极戒盈戒满
1、本章讲的是，戒极，戒盈、戒满，功成谦退的人生观。很多人看到这一章，认为就是要放弃追求，压制欲望，一味谦让，这是不对的，这是对于章句理解的绝对化。
2、持满戒盈的意思是端盛满之水而留心不外溢；比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满 解释 持满戒盈，汉语成语，拼音是chí mǎn jiè yíng，意思是端盛满之水而留心不外溢；比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
3、应该是“戒盈祈愿 与尔同死”而不是“戒盈夕愿，与尔同死”问题中存在错别字。大概意思是说在不走极端的情况下有所追求且这样的追求还要有一种不撞南墙不回头的精神！这句话还有另外一个意思是，一切不幸均源于不知足。
4、水的这种“不争”、“处下”的崇高品德，正与老子之“道”的特征——“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主” （《老子·三十四章》）；“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居” （《老子·二章》）相似。
道德经第九章原文及翻译
1、【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【翻译】最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。
2、道经·第九章 作者：李耳 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。译文及注释 译文 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
3、【译文】 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
4、此章是讲道德修养和处世的人生哲学。老子从持盈则倾，揣锐不保，金玉满堂无法守藏、富贵而骄自取祸殃的现象，来阐明功成、身退，这是不可违背的自然规律。
5、这句话出自《老子·道经·第九章》。原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。译文：执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难以保持长久。
6、第九章原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。理解：手里已经捧不下了，但贪心太大，还要再往手上放，还不如停止。
老子道德经的第九章的解释
1、意思是：贪得无厌的人，要适可而止。显露锋芒，锐势难以保持长久。出处是《道德经》--第九章 第九章 ：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
2、道德经·第九章--老子（春秋时期）持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
3、理解：手里已经捧不下了，但贪心太大，还要再往手上放，还不如停止。得寸进尺或者锋芒太露而不知收敛，一定遭到别人嫉恨，别人就会想着各种办法对付你，反而会使自己遭受损失、甚至丧命。
4、”的意思是黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。这句话出自《老子·道经·第九章》。
5、【翻译】最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。
6、老子《道德经》第九章： 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。 翻译： 与其让端着的水溢出来还不如将其止住。
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